なきみそさんもん、わらったらごもん
『泣き味噌三文、笑ったら五文』

― 北海道赤平市 ―
語り　井上　瑤
採集・再話　六渡　邦昭

　あんたさん、こういう唄知っていなさるかい。
　〽　泣き味噌（みそ）小味噌（こみそ）
　　　笑ったら五文
　　　泣き味噌三文　笑ったら五文
　　　あっぷっぷ
　泣く子へのあやし唄でね、今はあまり聞かなくなりましたが、私ら子供のころはあちこちでよく唄っていましたよ。昔の子供は今より泣いていたのかしらね。
　〽　泣き味噌三文
と言うときは、両方の眼尻（めじり）を人差（ひとさ）し指で引き下ろして哀（あわ）れな顔を作り、泣いてる子供に見せてやるの。
　あんたの顔は、今こんなんだよーって。
　〽　笑ったら五文
と言うときは、人差し指はそのままで、拇指（おやゆび）を口元（くちもと）に当ててつまむの。おかしい顔でしょ。

　〽　あっぷっぷ
と言うときに、目を出来るだけ楽しそうに作ってやるの。寄り目にしたり、くるくる動かしたり。顔の面白さで泣き止（や）んで笑うでしょ、そしたら今度は、
　〽　今泣いたカラスが　もう笑ろた
って、両方のホッペタ、指でつっ突（つ）いてやるのよ。
　〽　泣き味噌小味噌　笑ったら五文
　　　泣き味噌三文　笑ったら五文
　　　あっぷっぷ

泣き味噌三文、笑ったら五文挿絵：福本隆男

　このあやし唄の由来話（ゆらいばなし）をしましょうかねえ。あ、そうそう、その前に、あんたさん「ホイト」って識（し）っていなさりますか。漢字で乞食（こつじき）と書きますが、まあコジキ・ものもらいといった方が分かりやすいでしょうか。

　もともとの意味は陪堂（ほいとう）と言いまして、禅宗（ぜんしゅう）などで僧堂（そうどう）の外で陪食（ほいしょく）をすることなんです。お寺の外でお坊さんが食事をすることね。
　家の門口（かどぐち）に立ってお経（きょう）を読んで施（ほどこ）しを受ける旅のお坊さんも乞食（ほいと）ですし、施しを受けると言うことから、ものもらいのような人をみんなホイト（乞食）と言うようになったのよ。
　昔はお坊さんも、ものもらいも、子供をもらい受けることがあったの。お寺では、子供は使い走りに便利（べんり）だし、ものもらいは子供を連れていると、何かともらいものが多いからねえ。
　さあ、話を元に戻しましょうか。

　むかし、あるところに泣き止まない子供がいたんだって。お母さんが、
　「そんなに泣いてばかりだと、乞食がやって来て、連れて行かれてしまうよ」
と言うていましたら、本当に乞食が子供の手をひいてやって来ましたそうです。
　「ほれ見てごらん。一人、連れられて行くよ。お前も行くかい」
と言うたら、子供はお母さんの後にしがみついて、また泣いたって。
　その乞食が家の門口に立って、施しを願ったので、お母さん、
「この子はこの通りよう泣きますから、一緒に連れて行って下さいな」
と言いましたそうです。そしたら乞食は、
　＜こりゃ困（こま）った。これ以上子供をもらったら食うていかれんようになる＞
と思うたけれど、
　「その子はなんぼですか」
と、一応聞きましたですと。お母さん、
　「いくらなら連れて行きますか」
と聞き返したら、乞食が、
　「ほしたら、三文でどうですか」
って言いなさる。